複数の部分が一つの字に組み合わさります。

「正」（ただしい）と「攵」（ぼくづくり・行う形）が並ぶ字。「正しさ」を「行う」、つまり乱れた世を正すために手を打つことを意味する。古代中国で「政」は、王が刑罰や礼で民を導き、社会を整える行為そのものを指していた。「正」は本来「ただす」、「攵」は手に道具を持つ姿——道具を手にして正しさを行うとは、まさに統治の本質である。日本語では「政治（せいじ）」「政府（せいふ）」「行政（ぎょうせい）」のように、国や共同体を治める仕組みを表す中心的な字となっている。「政（まつりごと）」という訓読みも残り、神を祀ること・国を治めることがもともと同じ「正しさを行う」行為だったことを示している。古代日本でも、祭祀と政治は同じ「まつりごと」と呼ばれ、神への祈りと民への命令は分けられなかった。「政策」「政権」「政党」「政略」のように、政を巡る言葉は時代を映す鏡である。古くは祭政一致——神への祈りと国の運営が分けられなかった時代から、近代の議会政治へと「政」のかたちは変わってきた。だが「正しさを行う」という核は変わらない。政が正しさから離れたとき、人々は「乱政」「悪政」と呼んで批判した。「善政」「徳政」と呼ばれる政は、いつの時代も民の願いだった。誰が、何を正しいと決め、どう行うか——その問いを背負う字が「政」であり、人が集まって生きるかぎり問われ続ける字である。一字に込められた古代の理想は、今もすべての政治家にとって越えがたい基準である。