마음의 모양

情은 마음(忄)에 青(푸를·맑을 청)이 합쳐진 형성자. "맑은 마음 — 본래의 정·뜻". 같은 음 청 (青·清·静·情) 가족의 한 사례.

한국 한자음 "정". 感情(감정)·愛情(애정)·情報(정보)·事情(사정)·熱情(열정)·人情(인정). 「마음·사정」 두 의미.

중국어 qíng, 2성. 感情(gǎnqíng)·爱情(àiqíng)·事情(shìqing, 일)·情况(qíngkuàng, 상황). 일상 핵심.

일본어 음독 ジョウ — 感情(かんじょう)·情報(じょうほう, 정보)·愛情(あいじょう). 훈독 なさけ — 「情け」 = 「인정·정”.

외움법: 마음(忄)이 푸르게 맑은 그것 — 정.

갑골문 思는 위에 머리 정수리(囟·숨구멍)와 아래에 마음(心). "머리(이성)와 마음(감성)이 함께 움직이는 것" — 그것이 곧 「생각」. 이성과 감정이 분리되지 않은 동아시아의 「사고」 개념이 한 글자에 박혀 있다. 정수리 부분은 후에 田으로 단순화됐다.

한국 한자음 "사". 思想(사상)·思考(사고)·意思(의사)·哀思(애사)·相思(상사, 그리워함)·思念(사념). 「생각」을 가리키는 정중한 한자어 거의 모두.

중국어 sī, 1성. 思想(sīxiǎng, 사상)·思考(sīkǎo, 사고)·意思(yìsi, 의미)·相思(xiāngsī, 그리움). 한국어 「의사 = 의미」와 중국어 「意思 = 의미」 그대로 통한다.

일본어 음독 シ — 思想(しそう)·意思(いし)·思考(しこう). 훈독 おもう(생각하다) — 「思う」는 일본어 동사 빈도 최상위. 「思い出(おもいで)」 = 「추억」, 「思いつく」 = 「떠오르다」.

외움법: 머리(田) 위에 마음(心) — 이성과 감성이 함께 움직이면 「생각」.

感은 咸(다·모두)에 心(마음)이 합쳐진 형성자. "마음이 모든 것에 닿는 상태 — 느낌·감응". 외부 자극이 마음에 새겨지는 그 순간.

한국 한자음 "감". 感情(감정)·感動(감동)·感覺(감각)·共感(공감)·感謝(감사)·靈感(영감). 「느낌」의 모든 한자어.

感은 三体 同形 (한·일·중 모두 簡體化 없음). 同音 가족: 撼(흔들 감, hàn)·憾(한 한, 일본 カン). 心 부수는 内面 감정, 手 부수는 外的 흔듦으로 분기.

중국어 gǎn, 3성. 感觉(gǎnjué)·感动(gǎndòng)·感谢(gǎnxiè)·感冒(gǎnmào, 감기). 일상의 핵심.

일본어 음독 カン — 感情(かんじょう)·感動(かんどう)·感謝(かんしゃ)·感じる(かんじる, 느끼다). 훈독은 거의 안 쓰임.

외움법: 마음(心)이 모든 것(咸)에 닿다.

意는 音(소리 음)과 心(마음 심)이 합쳐진 글자 — 마음(心)에서 우러나 소리(音)로 나타나는 것, 곧 "뜻·생각·의지"이다. 마음속의 소리가 곧 뜻이라는, 깊이 있는 회의자다. 앞서 본 心(마음)이 받침으로 들어 있다.

한국 한자음 "의". 意味(의미)·意見(의견)·意志(의지)·注意(주의)·同意(동의)·意識(의식)·惡意(악의). "마음·뜻"과 관련된 거의 모든 한자어에 들어간다.

중국어 yì, 4성. 意思(yìsi, 뜻·의미)·意见(yìjiàn, 의견)·注意(zhùyì, 주의)·同意(tóngyì, 동의)·愿意(yuànyì, ~하고 싶다)·故意(gùyì, 고의로). 意思(yìsi)는 중국어에서 "뜻·의미·재미·성의"까지 폭넓게 쓰는 일상 필수어다.

일본어 음독 イ — 훈독은 거의 없다. 意味(いみ, 의미)·意見(いけん, 의견)·注意(ちゅうい, 주의)·意識(いしき, 의식)·得意(とくい, 잘함·득의)·用意(ようい, 준비). 일본어 意味(いみ, 의미)·注意(ちゅうい, 주의)로 매일 쓴다.

외움법: 마음(心)에서 우러난 소리(音) — 마음속의 소리가 곧 뜻.

갑골문 命은 모자(亼)·꿇어앉은 사람(卩)·입(口) — "윗사람이 입으로 명령을 내리고 아랫사람이 무릎 꿇고 받는다". 「명령」이 본 뜻. 그 명령이 「하늘의 명 = 운명·목숨」으로 추상 확장됐다.

한국 한자음 "명". 生命(생명)·運命(운명)·命令(명령)·使命(사명)·壽命(수명)·命中(명중). 「목숨·명령·운명」 세 의미.

중국어 mìng, 4성. 生命(shēngmìng)·命运(mìngyùn)·命令(mìnglìng)·命名(mìngmíng, 명명). 운명·목숨의 핵심.

일본어 음독 メイ·ミョウ — 生命(せいめい)·運命(うんめい)·寿命(じゅみょう). 훈독 いのち — 「命」 한 글자만으로 「목숨」, 시적·문학.

외움법: 윗사람이 입으로 명령 → 「명·목숨·운명」.

갑골문 安은 집(宀) 안에 여자(女)가 자리한 모양. 옛 사람의 직관: "여자가 집안에 자리 잡으면 그 집안이 안정된다" — 가부장 사회의 한 단면이지만, 동시에 "집과 가족이 있어야 비로소 安"이라는 보편 정서. 추상 개념인 "편안함"을 두 그림으로 만들어낸 회의자.

한국 한자음 "안". 安全(안전)·便安(편안)·平安(평안)·安息(안식)·治安(치안)·安否(안부)·不安(불안). 마음이 놓이는 모든 상태를 떠받친다.

중국어 ān, 1성. 安全(ānquán)·安静(ānjìng, 조용)·平安(píng'ān). 중국어 인사 你好,平안? 도 결국 "당신, 편안한가요?".

일본어 음독 アン — 安全(あんぜん)·安心(あんしん, 안심)·不安(ふあん). 훈독 やすい — "값이 싸다"의 安い(やすい). 安물건 = 싼 물건. 한국어 "안"이 가지지 못한 "값싸다"의 의미가 일본어에 살아있다.

외움법: 지붕 아래 여자가 있으면 安. 집과 사람이 있으면 마음이 놓인다.

갑골문 愛는 위에 손(爫)·가운데 마음(心)·아래에 천천히 걸음(夂). "마음을 손으로 받쳐 들고 천천히 다가간다 — 사랑". 마음을 그대로 드러내지 않고 조심스럽게 안고 가는 그 행위가 곧 사랑이라는 옛 정의. 중국 간체 爱는 心이 빠지면서 「마음 없는 사랑」이라는 농담이 생길 정도.

한국 한자음 "애". 愛人(애인)·愛情(애정)·愛國(애국)·戀愛(연애)·寵愛(총애)·愛憎(애증). 「사랑」의 모든 한자어.

중국어 ài, 4성 (간체 爱). 我爱你(wǒ ài nǐ, 사랑해)·爱情(àiqíng)·爱国(àiguó). 매일 일상.

일본어 음독 アイ — 愛情(あいじょう)·愛犬(あいけん)·恋愛(れんあい). 훈독은 거의 안 쓰임 — 「愛してる」 = 「사랑한다」.

외움법: 마음을 손으로 받쳐 안고 천천히.

画은 본래 손(聿 — 붓을 쥔 형상)이 田(밭)의 경계선을 긋는 모양 — 「선을 긋다·구획하다」가 본의. 거기에서 「그림(선으로 그린 것)·계획(선으로 나눈 것)·획(글자의 한 선)」이 모두 자랐다. 번체 畫는 위에 聿(붓)이 그대로 남아 있어 「붓으로 밭을 긋다」 의미가 더 잘 보인다. 일본·중국 둘 다 단순한 画로 줄였다.

한국 한자음은 「화·획」 두 음이 있다. 「화」 = 그림·계획 (畵家 화가, 計畵 계화). 「획」 = 글자의 획 (字畵 자획, 一畵 일획). 같은 한자가 의미에 따라 음이 달라지는 것을 「破音字(파음자)」라 한다.

중국어 huà, 4성. 画家(huàjiā)·画画儿(huà huàr, 그림을 그리다)·动画(dònghuà, 애니메이션)·计划(jìhuà, 계획 — 「计画」도 가능)·一画(yī huà, 한 획).

일본어 음독 ガ — 映画(えいが, 영화)·絵画(かいが)·漫画(まんが). 음독 カク — 画数(かくすう, 획수)·企画(きかく, 기획). 「ガ vs カク」는 한국 「화 vs 획」과 정확히 대응한다.

美는 羊(양) + 大(클 대)의 회의자. 「살찐 양 — 풍요·맛있음·아름다움」. 옛날 사람들에게 통통한 양은 가장 직관적으로 「좋은 것」이었기에 「美 = 아름답다 / 맛있다」 두 의미가 함께 자랐다. 의외로 「양」 부수에 들어 있는 글자.

한국 한자음 "미". 美術(미술)·美人(미인)·優美(우미)·甘美(감미)·美學(미학). 「아름다움」 의미가 한국에서 가장 두드러진다. 美味(미미)에서는 「맛있다」 본의도 살아 있다.

중국어 měi, 3성. 美丽(měilì, 아름답다)·美国(Měiguó, 미국 — 「아름다운 나라」 음역)·美食(měishí, 미식). 「美国」은 「America」의 「me」 음을 딴 것이지 진짜로 칭찬해서 그렇게 부르는 게 아니다.

일본어 음독 ビ — 美術(びじゅつ)·美人(びじん)·美容(びよう). 훈독 うつくしい — 美しい(うつくしい, 아름답다). 「美味しい(おいしい)」 = 맛있다 — 「美味」를 「おいしい」 라는 일본 고유어로 읽는 특이 케이스(熟字訓).

갑골문 樂은 나무(木) 위에 줄(絲)이 매여진 옛 악기 — 거문고나 비파 같은 현악기. 「악기 = 음악 = 즐거움」 세 의미가 한 글자에서 분기. 한국·일본은 음에 따라 「악·낙·요」, 중국은 「yuè(음악)·lè(즐겁다)·yào(좋아하다)」.

한국 한자음은 셋 — "악(음악)·락(즐거움)·요(좋아함)". 音樂(음악)·苦樂(고락)·快樂(쾌락)·樂譜(악보)·樂器(악기)·樂山樂水(요산요수). 「한 글자, 세 음, 세 의미」.

중국어 yuè / lè / yào (간체 乐). 音乐(yīnyuè)·快乐(kuàilè, 즐겁다)·乐器(yuèqì)·乐山乐水(yào shān yào shuǐ, 산수를 좋아하다).

일본어 음독 ガク·ラク — 音楽(おんがく)·楽器(がっき)·快楽(かいらく). 훈독 たのしい — 「楽しい」 = 「즐거운」, 일본어 형용사 빈도 최상위.

외움법: 나무 위 줄 — 옛 현악기 → 음악 → 즐거움.

義는 羊(양) + 我(나 아 — 본래 「톱날 도끼」 모양)의 회의자. 「제사에 바칠 양을 도끼로 갈라 정성껏 다루다 = 옳은 일을 한다」가 본의. 「옳음 → 의리·인의·정의」로 의미가 자랐다. 중국 간체는 모양을 통째로 줄여 义로.

한국 한자음 "의". 義理(의리)·正義(정의)·義務(의무)·主義(주의)·義兄弟(의형제)·信義(신의). 동아시아 윤리의 핵심어 — 한국에서 「의리」가 일상 표현까지 깊게 박혔다.

중국어 yì, 4성. 간체 义 — 意义(yìyì, 의미·의의)·正义(zhèngyì)·主义(zhǔyì)·义务(yìwù)·一义(yīyì, 한 의미). 「~主义(zhǔyì)」 = 「~주의」 — 사상·주의 명사화 표지로 일상 단어 다수.

일본어 음독 ギ — 義務(ぎむ)·正義(せいぎ)·主義(しゅぎ)·義理(ぎり, 의리)·定義(ていぎ, 정의). 일본 「義理チョコ(ぎりチョコ)」 = 「의리 초콜릿」 — 발렌타인데이에 사랑 아닌 「의리로」 주는 초콜릿이라는 일본 특유 풍습.

形은 开(열 개 — 평평한 틀) + 彡(터럭 삼 — 무늬·결의 표지)의 형성자. 「틀을 따라 결이 드러난 것 = 모양·형태」. 彡은 形·影·彩처럼 「겉으로 드러난 무늬·빛」 의미 글자에 단골로 들어간다.

한국 한자음 "형". 形態(형태)·圓形(원형)·四角形(사각형)·變形(변형)·形容詞(형용사)·形而上(형이상). 한국 수학·국어·철학 용어의 골격을 이루는 글자.

중국어 xíng, 2성. 形状(xíngzhuàng, 형상)·形容(xíngróng, 묘사)·圆形(yuánxíng)·形成(xíngchéng, 형성). 추상·구체 양쪽에 다 쓰인다.

일본어 음독 ケイ — 形態(けいたい)·正方形(せいほうけい)·形容詞(けいようし). 음독 ギョウ — 人形(にんぎょう, 인형)·形相(ぎょうそう). 훈독 かた·かたち — 形(かたち)·型(かた, 거푸집·틀). かた와 かたち는 미묘하게 갈라져 — かた는 「틀·정해진 패턴」, かたち는 「드러난 외형」.

礼는 본래 禮 — 示(보일 시 — 제단) + 豊(풍성할 풍 — 제기에 음식을 가득 담은 모양)의 회의자. 「제단에 풍성하게 차려 신을 섬기다 = 의례·예법」이 본의. 거기에서 「예의·예절·답례」로 의미가 자랐다. 일본 신자체와 중국 간체는 모두 礼로 줄였다 — 한국만 번체 禮 그대로.

한국 한자음 "례". 禮儀(예의)·禮節(예절)·儀禮(의례)·答禮(답례)·禮拜(예배)·禮義(예의). 한국 유교 윤리·종교의 핵심어.

중국어 lǐ, 3성. 礼(lǐ)·礼貌(lǐmào, 예의)·婚礼(hūnlǐ, 결혼식)·礼物(lǐwù, 선물 — 「예의 물건」)·敬礼(jìnglǐ, 경례). 「礼物」이 일상 핵심 단어.

일본어 음독 レイ — 礼儀(れいぎ)·礼拝(れいはい)·敬礼(けいれい)·失礼(しつれい, 「예를 잃다」 = 실례). 음독 ライ — 礼讃(らいさん). 일본어 「失礼します(しつれいします)」 = 「실례합니다」 — 일상 인사 핵심 표현.

善은 위에 羊(양), 아래에 두 개의 言(말)의 회의자(원래 모양은 두 言이 작아져 「日」 비슷한 한 줄로 변형). 「양처럼 좋은 말을 주고받다 = 착하다·잘하다」. 養(기르다)·美(아름다움)와 함께 「양」 부수 글자가 모두 「좋음」 의미를 공유.

한국 한자음 "선". 善行(선행)·改善(개선)·親善(친선)·善意(선의)·僞善(위선)·善男善女(선남선녀). 한국 윤리·일상.

중국어 shàn, 4성. 善(shàn)·善良(shànliáng)·改善(gǎishàn)·善于(shànyú, ~를 잘하다)·伪善(wěishàn). 「善于」가 일상 표현.

일본어 음독 ゼン — 善行(ぜんこう)·改善(かいぜん, 카이젠 — 일본 경영 용어)·偽善(ぎぜん). 훈독 よい — 善い(よい, 좋다). 「カイゼン(改善)」은 도요타에서 시작된 「지속적 개선」 — 영어 단어로도 「Kaizen」 그대로.

急은 본래 위에 「及(미칠 급) — 손이 사람을 쥐는 모양」, 아래에 心(마음)이 결합한 회의자. 「손이 다가와 마음이 조여드는 것 = 급하다·서두르다」. 위쪽이 변형돼 지금의 急 형태가 됐지만 어원의 긴박감이 그대로 살아 있다.

한국 한자음 "급". 急行(급행)·急性(급성)·緊急(긴급)·應急(응급)·急騰(급등)·急減(급감). 「급한 일·갑작스러움」 의미로 의학·교통·금융 어디든.

중국어 jí, 2성. 急(jí)·着急(zháojí, 조급해하다)·紧急(jǐnjí, 긴급)·急忙(jímáng, 황급히)·急救(jíjiù, 응급구조). 「着急」는 일상 핵심 동사.

일본어 음독 キュウ — 急行(きゅうこう)·急性(きゅうせい)·緊急(きんきゅう)·救急車(きゅうきゅうしゃ, 구급차). 훈독 いそぐ — 急ぐ(いそぐ, 서두르다)·急に(きゅうに, 갑자기). 「急に」는 부사로 매우 자주 쓰는 일상어.

悪은 본래 惡 — 亞(버금 아 — 「ㅁ자형」 모양) + 心(마음)의 형성자. 亞는 음을 빌려준 소리부, 心이 의미 — 「뒤틀린 마음 = 악하다」. 일본 신자체 悪(亞 부분 단순화), 중국 간체 恶 (心 부분 단순화). 셋 다 모양 다르다.

한국 한자음은 두 음. 악 — 善悪(선악)·惡魔(악마)·惡人(악인)·凶惡(흉악). 오 — 嫌惡(혐오 — 미워하다)·惡寒(오한). 같은 글자가 의미에 따라 음이 갈리는 「破音字」.

중국어 두 음. è (4성, 악하다) — 邪恶(xié'è)·恶劣(èliè). wù (4성, 미워하다) — 厌恶(yànwù, 싫어하다)·可恶(kěwù, 미운). 한국과 똑같은 분기 패턴.

일본어 음독 アク — 悪人(あくにん)·善悪(ぜんあく)·悪魔(あくま). 음독 オ — 嫌悪(けんお, 미워함)·悪寒(おかん, 오한). 훈독 わるい — 悪い(わるい, 나쁘다). 일본어 「すみません」 대신 회화에서 「悪い悪い(わるいわるい)」 = 「미안미안」 — 일본 친구끼리.

徳은 본래 德 — 彳(걸을 척) + 直(곧을 직) + 心(마음)의 회의자. 「곧은 마음으로 걸어가다 = 바른 행실·덕」. 일본 신자체는 直 부분에서 한 획을 줄여 徳, 한국·중국은 그대로 德을 쓴다 — 같은 글자가 두 모양.

한국 한자음 "덕". 道德(도덕)·德目(덕목)·德性(덕성)·美德(미덕)·恩德(은덕)·偉德(위덕). 한국 윤리·교육의 핵심 키워드.

중국어 dé, 2성. 道德(dàodé)·美德(měidé)·德国(Déguó, 독일 — 「덕의 나라」 음역)·品德(pǐndé, 인품과 덕). 「Deutschland」의 「De-」를 따 음역한 「德国」이 한국·일본의 「독일」과 다른 발상.

일본어 음독 トク — 道徳(どうとく)·徳川(とくがわ — 도쿠가와, 에도 막부 가문)·徳島(とくしま, 도쿠시마 현)·美徳(びとく). 인명·지명에 무수히 등장 — 일본 인명에 가장 흔한 한자 중 하나.

외움법: 곧은 마음(直·心)으로 걸어간(彳) 자국 — 덕.

苦는 풀(艹)에 古(옛)이 합쳐진 형성자. 본래 「오래 묵어 쓴맛이 강한 약초」가 본 뜻. 그 「쓴맛」이 추상화돼 「괴로움·고통」까지.

한국 한자음 "고". 苦痛(고통)·苦惱(고뇌)·苦樂(고락)·苦學(고학)·苦言(고언)·辛苦(신고). 「쓰다·괴롭다」 두 의미.

중국어 kǔ, 3성. 苦瓜(kǔguā, 여주)·痛苦(tòngkǔ)·辛苦(xīnkǔ, 수고하다)·苦笑(kǔxiào, 쓴웃음).

일본어 음독 ク — 苦痛(くつう)·苦労(くろう, 고생). 훈독은 둘 — くるしい(괴로운)·にがい(쓴, 맛). 「コーヒーが苦い」 = 「커피가 쓰다」, 「苦しい」 = 「괴롭다」.

외움법: 오래(古) 묵은 풀(艹) — 쓴맛 = 고통.

福은 示(제단) + 畐(가득할 복 — 술병이 가득한 모양)의 형성자. 畐은 음과 의미를 함께 — 「제단에 풍요(술·곡식)를 가득 담는 것 = 복」. 富(부)와 같은 음 「복」을 공유 — 「가득 차다」 의미가 깊다.

한국 한자음 "복". 福德(복덕)·幸福(행복)·祝福(축복)·萬福(만복)·五福(오복). 한국 「설날 福」, 결혼식 「百年加福(백년가복)」 — 길조의 핵심 글자.

중국어 fú, 2성. 福(fú)·幸福(xìngfú)·福气(fúqi, 복기)·福建省(Fújiànshěng, 푸젠성). 중국 춘절에 「福」을 거꾸로 붙이는 풍습 — 「福倒了(fú dào le)」가 「福到了(복이 왔다)」와 동음이라.

일본어 음독 フク — 幸福(こうふく)·福利(ふくり)·福音(ふくいん, 복음). 훈독은 거의 없음. 「七福神(しちふくじん)」 = 칠복신 — 일본 신앙의 7명 행운의 신.

외움법: 제단에 술병을 가득 — 복.

笑는 ⺮(대 죽) + 夭(어릴 요 — 머리를 갸우뚱 기울인 사람)의 회의자. 「대나무가 바람에 나부끼며 사그락거리는 모양」 + 「몸을 갸우뚱 기울인 사람」 — 두 그림이 결합해 「몸을 흔들며 웃는 모습」을 빚었다. 어원이 시각적이고 시적이다.

한국 한자음 "소". 微笑(미소)·失笑(실소)·爆笑(폭소)·冷笑(냉소)·苦笑(고소)·拈華微笑(염화미소). 「웃음의 색깔」을 한자로 가른다.

중국어 xiào, 4성. 笑(xiào)·微笑(wēixiào)·大笑(dàxiào)·开玩笑(kāi wánxiào, 농담)·哈哈大笑(hāhā dàxiào). 중국어 인터넷 슬랭에서 「笑」를 단독으로 「ㅋㅋ」 의미로 쓰기도 한다.

일본어 음독 ショウ — 微笑(びしょう)·爆笑(ばくしょう)·苦笑(くしょう). 훈독 わらう — 笑う(わらう, 웃다)·笑顔(えがお, 웃는 얼굴). 훈독 えむ — 微笑む(ほほえむ, 미소짓다). 일본어 인터넷 슬랭 「(笑)」 = 한국 「ㅋㅋ」, 영어 「lol」.

갑골문 好는 여자(女)가 아이(子)를 품에 안은 모습. 어미가 자식을 보는 그 눈빛 — 그것이 곧 「좋다」의 원형. 우리가 가장 사랑하는 것이 무엇이냐는 옛 사람의 답.

한국 한자음 「호」 — 友好(우호)·好感(호감)·愛好(애호)·好奇心(호기심)·好況(호황). 「~을 좋아한다」는 마음의 움직임, 그리고 「상황·태도가 좋다」는 평가까지 한 글자가 모두 떠받친다.

중국어 hǎo, 3성. 「안녕」 인사 你好(nǐhǎo)에서 매일 듣는 그 글자. 喜好(xǐhào, 좋아하는 것)·好处(hǎochù, 좋은 점)·好的(hǎo de, 알겠어). 중국어 일상의 「긍정」을 거의 다 이 한 글자가 담당한다.

일본어 음독 コウ(好意 こうい, 호의)·(好物 こうぶつ, 좋아하는 음식). 훈독은 풍부 — このむ(좋아하다)·すく(좋아하다, 嫌う의 반대)·よい·いい(좋다, 구어). 「いい」는 일본어 회화 입문 첫 페이지의 단어.

외움법 한 줄: 「女 + 子 = 좋음.」 어머니가 아이를 안으면 그 자체로 「좋다」.

갑골문 夢는 침대 위에 누운 사람·머리에 흐릿한 형상(눈썹 비슷한 모양). "잠든 사람이 보는 흐릿한 그림 — 꿈". 일본·한국 夢, 중국 간체 梦으로 단순화.

한국 한자음 "몽". 夢想(몽상)·惡夢(악몽)·吉夢(길몽)·胡蝶夢(호접몽). 「꿈」.

胡蝶夢(호접몽) — 莊子의 「내가 나비가 된 꿈인지, 나비가 내가 된 꿈인지」 우화. 꿈과 현실의 경계가 모호하다는 동아시아 철학의 핵심 비유. 夢은 잠 속 그림이자 의식·존재의 질문을 담는 글자. 「꿈을 꾸다」가 한·일에서 「희망을 품다」 의미로 확장된 결도 같은 자장.

중국어 mèng, 4성 (간체 梦). 做梦(zuòmèng, 꿈꾸다)·梦想(mèngxiǎng)·噩梦(èmèng, 악몽).

일본어 음독 ム — 夢想(むそう). 훈독 ゆめ — 「夢」 = 「꿈」, 일본어 회화.

외움법: 잠든 사람이 보는 흐릿한 형상.

갑골문 喜는 위에 북(壴)·아래에 입(口). "북소리에 입을 열어 노래한다 — 기쁨". 잔치 풍경 그대로의 글자. 중국 결혼식에 두 喜를 붙인 「囍」(쌍희)는 가장 큰 길조 글자.

한국 한자음 "희". 歡喜(환희)·喜悲(희비)·喜劇(희극)·喜消息(희소식). 「기쁨」.

중국 喜는 큰 길조의 일상어 — 雙喜 「囍」(쌍희)는 결혼·집안 장식 핵심. 喜事(희사, 경사)·喜消息(희소식)·喜帖(희첩, 청첩장) 등 결혼·합격 어휘에 깊이 자리. 한·일은 추상 「기쁨」으로 좁아졌으나 중국은 慶事의 결을 모두 안는다.

중국어 xǐ, 3성. 喜欢(xǐhuan, 좋아하다)·欢喜(huānxǐ)·喜悦(xǐyuè)·恭喜(gōngxǐ, 축하). 일상의 핵심.

일본어 음독 キ — 歓喜(かんき)·喜劇(きげき). 훈독 よろこぶ — 「喜ぶ」 = 「기뻐하다」.

외움법: 북 + 입 — 잔치의 노래 = 기쁨.

写는 본래 寫 — 갓머리(宀, 집) 아래에 舄(까치 작)이 들어간 형성자였다. 「집 안에서 옮겨 적는다」가 본의. 일본은 갓머리 안의 복잡한 부분을 통째로 잘라내고 写로, 중국 간체도 같은 모양으로 줄였다 — 글자 모양이 본래의 寫와 거의 닮지 않은 대표적 간략화 사례.

한국 한자음 "사". 寫眞(사진)·複寫(복사)·寫實(사실)·書寫(서사)·寫經(사경 — 경전을 베껴 쓰다). 한국에서는 번체 寫를 그대로 쓴다 — 일본 写와 중국 写의 「잘린 모양」이 한국 학습자에겐 낯설다.

중국어 xiě, 3성. 写(xiě)는 「쓰다」 — 写字(xiězì, 글씨를 쓰다)·写作(xiězuò, 작문)·写信(xiěxìn, 편지를 쓰다). 「베끼다·찍다」보다 「쓰다(write)」 의미가 일상에서 더 강하다.

일본어 음독 シャ — 写真(しゃしん, 사진)·複写(ふくしゃ, 복사)·写生(しゃせい, 사생). 훈독 うつす — 写す(うつす, 옮기다·찍다)·写る(うつる, 비치다·찍히다). 「写真」은 「진짜를 옮긴 것」 — 한·중·일 모두 「사진」의 어원.

仁은 亻(사람) + 二(둘)의 회의자. 「두 사람 사이의 마음 = 사랑·어짊」. 어원이 무서울 만큼 단순한데, 그게 곧 핵심. 공자가 「仁」을 자기 사상의 중심으로 삼은 후 동아시아 도덕의 머릿돌이 됐다.

한국 한자음 "인". 仁慈(인자)·仁義(인의)·仁術(인술 — 「의술」을 가리키는 격조 있는 말)·殺身成仁(살신성인)·仁川(인천 — 「어진 강」). 한국 인명·지명에 자주 — 「仁」 한 글자로 사람의 품격을 표현.

중국어 rén, 2성. 仁(rén)·仁爱(rén'ài, 인애)·仁慈(réncí)·仁义(rényì)·杏仁(xìngrén, 살구씨 — 「행의 인」, 씨앗을 「仁」으로). 「씨앗·알맹이」 의미가 한국·일본보다 강하다.

일본어 음독 ジン — 仁(じん)·仁愛(じんあい)·仁術(じんじゅつ). 음독 ニ — 仁王(におう, 사찰 입구의 두 수호신). 일본 일왕의 통치 시대 「仁徳·仁明·仁孝」 등 「仁」이 들어간 시호가 다수.

외움법: 두(二) 사람(亻)이 마주 선 마음 — 인(仁).

悲는 非(아니다)에 心(마음)이 합쳐진 회의자. "마음이 「아니라(非)」고 외치는 상태 — 슬픔". 부정·반항의 마음이 곧 슬픔이라는 동아시아 시각.

한국 한자음 "비". 悲劇(비극)·悲鳴(비명)·悲哀(비애)·慈悲(자비). 「슬픔」.

慈悲는 慈(사랑·인자함) + 悲(타자의 고통에 함께 우는 마음) — 부처의 두 결을 한 단어에 묶은 불교어휘. 悲는 단순 슬픔이 아니라 함께 우는 능동적 동행. 불교어가 일상어로 깊이 스민 한국어 대표 사례.

중국어 bēi, 1성. 悲伤(bēishāng)·悲剧(bēijù)·慈悲(cíbēi). 격식·문어.

일본어 음독 ヒ — 悲劇(ひげき)·悲鳴(ひめい)·悲観(ひかん). 훈독 かなしい — 「悲しい」 = 「슬픈」, 일본어 형용사.

외움법: 마음(心)이 「아니!(非)」 외치면 슬픔.

怒는 奴(종)에 心(마음)이 합쳐진 형성자. "마음이 종처럼 부려져 끓어오르는 상태 — 노여움·분노". 喜·怒·哀·樂의 「희로애락」 한 자리.

한국 한자음은 둘 — "노" 또는 "로". 憤怒(분노)·激怒(격노)·怒氣(노기)·喜怒哀樂(희로애락). 두음법칙으로 첫머리 「로」가 「노」.

중국어 nù, 4성. 愤怒(fènnù)·恼怒(nǎonù)·发怒(fānù, 화내다). 격식·문어.

일본어 음독 ド — 憤怒(ふんど·ふんぬ)·激怒(げきど). 훈독 おこる(타동, 화내다)·いかる. 「怒る」 = 「화내다」, 일상.

외움법: 마음(心)이 종(奴)처럼 부려지면 노여움.

縁은 본래 緣 — 糸(실) + 彖(끈)의 형성자. 본의는 「옷의 가장자리에 두른 실 = 가선·가장자리」. 거기에서 「가장자리에서 다른 것과 닿다 = 인연이 닿다」로 의미가 자라났다. 어원과 현재 의미가 「가장자리 ↔ 만남」의 비유로 정확히 이어진다.

한국 한자음 "연". 因緣(인연)·緣分(연분)·血緣(혈연)·地緣(지연)·絶緣(절연)·緣談(연담). 「인연」이 한국 일상에서 매우 풍부한 단어.

중국어 yuán, 2성. 간체 缘 — 缘分(yuánfèn, 인연)·有缘(yǒuyuán)·边缘(biānyuán, 가장자리·변두리)·缘故(yuángù, 까닭). 「缘」 한 글자가 시·노래에 자주 등장.

일본어 음독 エン — 縁(えん, 인연)·縁起(えんぎ, 길흉의 조짐 / 좋은 일의 시작)·縁談(えんだん, 혼담). 훈독 ふち — 縁(ふち, 가장자리)·額縁(がくぶち, 액자). 훈독 ゆかり — 縁(ゆかり, 인연·관계). 「ご縁(ごえん)」 = 인연 — 일본어 격식 인사에 자주.

罪는 罒(그물 망) + 非(아닐 비)의 회의자. 「그물에 잡혀 옳지 않은 것이 드러난 = 죄」. 어원이 「범죄자를 그물처럼 잡아낸다」는 옛 사법의 시각화.

한국 한자음 "죄". 罪人(죄인)·犯罪(범죄)·罪悪感(죄악감)·無罪(무죄)·有罪(유죄)·原罪(원죄). 한국 법률·종교·일상.

중국어 zuì, 4성. 罪(zuì)·罪犯(zuìfàn)·犯罪(fànzuì)·有罪(yǒuzuì)·罪过(zuìguò). 한국과 의미 동일.

일본어 음독 ザイ — 罪人(ざいにん)·犯罪(はんざい)·無罪(むざい)·有罪(ゆうざい). 훈독 つみ — 罪(つみ, 죄)·罪深い(つみぶかい, 죄가 깊다). 「罪と罰(つみとばつ)」 = 도스토옙스키 「죄와 벌」.

忙은 忄(마음) + 亡(잃을 망)의 형성자. 亡은 음을 빌려준 소리부지만 「마음을 잃을 정도로 무엇에 휘둘리다」 의미도 함께 담는다 — 「마음을 잃을 만큼 바쁘다」. 어원에 「바쁨이 정신을 흩는다」는 통찰이 들어 있다.

한국 한자음 "망". 多忙(다망)·繁忙(번망)·忙中閑(망중한 — 「바쁜 가운데의 여유」)·公務多忙(공무다망). 한국 일상에서 「바쁘다」는 한글이 우위, 한자어로는 격식 문장에서.

중국어 máng, 2성. 忙(máng)·很忙(hěn máng, 매우 바쁘다)·帮忙(bāngmáng, 「바쁜 일을 돕다」 = 도와주다)·急忙(jímáng, 황급히). 「帮忙」은 중국어 일상 핵심 동사.

일본어 음독 ボウ — 多忙(たぼう)·繁忙(はんぼう)·忙殺(ぼうさつ, 「바빠 죽을 정도」). 훈독 いそがしい — 忙しい(いそがしい, 바쁘다). 일본어 N4 학습자가 일찍 만나는 형용사. 표기는 「忙しい」, 발음은 5음절이라 길게 들린다.

絵는 糸(실 사) + 会(만날 회)의 형성자. 본래는 비단에 여러 색실을 「만나게 하여」 무늬를 짠다 — 즉 채색·자수에서 의미가 자랐고, 후에 일반적인 「그림」으로 확장됐다. 번체는 繪. 일본 신자체 絵, 중국 간체 绘로 모양이 셋 다 달라 한 번에 헷갈리는 글자.

한국 한자음 "회". 繪畵(회화)·繪本(회본)·素描繪(소묘회). 한국 일상어로는 「그림」 한글이 압도하고, 한자어로는 다소 격식. 같은 음 회(會·回·懷·繪)는 발음만 같고 어원은 다르다.

중국어 huì, 4성. 간체 绘 — 绘画(huìhuà, 회화)·描绘(miáohuì, 묘사하다)·绘图(huìtú, 도면). 일상보다는 격식·서면체 단어.

일본어 음독 エ(吳音 — 일본에서 더 흔히 쓰임) — 絵(え, 그림)·絵本(えほん, 그림책)·絵画(かいが). 음독 カイ도 있지만 圧도적으로 エ로 더 자주 등장한다. 일본 어린이 학습 핵심 글자.

辛은 본래 「죄인의 이마에 새기던 침·문신 도구」를 그린 상형 — 「찔리는 듯한 매움·고통」. 어원이 「물리적 매움」과 「정신적 괴로움」 둘을 한 글자에 담았다. 한자에 「辛」이 들어가면 거의 다 「고통·매움」 의미.

한국 한자음 "신". 辛苦(신고)·辛味(신미)·辛香(신향)·五辛菜(오신채 — 매운맛 다섯)·歲辛(세신). 한국 「신라면」의 「신」도 이 글자.

중국어 xīn, 1성. 辛(xīn)·辛苦(xīnkǔ, 고생)·辛酸(xīnsuān, 신산함)·辛辣(xīnlà, 매콤함)·新加坡(Xīnjiāpō, 싱가포르 — 음역). 「辛苦了(xīnkǔle)」 = 「수고하셨습니다」 — 일상 핵심 인사.

일본어 음독 シン — 辛苦(しんく)·香辛料(こうしんりょう, 향신료). 훈독 からい — 辛い(からい, 맵다). 훈독 つらい — 辛い(つらい, 괴롭다). 같은 한자가 「맵다 vs 괴롭다」 두 발음으로 갈린다 — 일본어 학습자 단골 분기.

怖는 忄(심방변 — 마음) + 布(베 포 — 본래 「펼쳐진 천」 모양)의 형성자. 布는 음을 빌려준 소리부, 忄가 의미 — 「마음이 펼쳐지듯 떨리다 = 두려워하다」. 같은 결의 「恐(두려울 공)」과 짝.

한국 한자음 "포". 恐怖(공포)·怖懼(포구). 한국에서 단독 「怖」는 드물고 — 「恐怖(공포)」 단어 하나로 거의 다 처리한다.

중국어 bù, 4성. 恐怖(kǒngbù)·恐怖片(kǒngbùpiàn, 공포영화)·恐怖主义(kǒngbù zhǔyì, 테러리즘). 「恐怖 + 명사」 패턴이 흔하다.

일본어 음독 フ — 恐怖(きょうふ)·恐怖症(きょうふしょう). 훈독 こわい — 怖い(こわい, 무섭다)·怖がる(こわがる, 무서워하다). 일본 일상 단어 — 「怖い」는 N4·N3 학습자가 가장 빨리 만나는 형용사 중 하나.

외움법: 마음(忄)이 천(布)처럼 떨려 펼쳐지는 것 — 두려움.

甘은 입(口) 안에 가로획 하나를 더한 모양 — 「입에 무엇을 머금어 달다」 = 단맛. 지사적 단순함이 그대로 살아 있다. 부수로 자기 자신이 부수가 되어 「甘」 부수의 글자(甚, 甜 등)를 만든다.

한국 한자음 "감". 甘味(감미)·甘酒(감주)·甘草(감초)·甘苦(감고)·甘酸苦辛(감산고신 — 단·신·쓴·매운). 한국 미각·격식 어휘.

중국어 gān, 1성. 甘(gān)·甘苦(gānkǔ, 단맛과 쓴맛)·甘心(gānxīn, 기꺼이 ~하다)·甘肃(Gānsù, 감숙성). 일상보다는 격식.

일본어 음독 カン — 甘味(かんみ)·甘草(かんぞう). 훈독 あまい — 甘い(あまい, 달다·쉽다). 훈독 あまえる — 甘える(あまえる, 응석 부리다 — 「달콤하게 매달리다」). 「甘い」가 「쉽다·만만하다」 비유로도 — 「考えが甘い」 = 「생각이 안일하다」.

泣은 氵(물) + 立(설 립)의 형성자. 立은 음을 빌려준 소리부, 氵는 의미 — 「선 채로 흐르는 물 = 눈물」. 涙(눈물 누)와 짝 — 涙는 명사(눈물), 泣은 동작(우는 것).

한국 한자음 "읍". 泣訴(읍소)·感泣(감읍)·涕泣(체읍)·哭泣(곡읍). 한국 일상 단어로는 거의 안 쓰이고 — 격식·문학에 한정. 「우는 행위」 표현은 한글 「울다」가 압도.

중국어 qì, 4성. 哭泣(kūqì, 울다)·泣不成声(qì bù chéng shēng, 울어 소리도 못 내다)·暗泣(ànqì, 몰래 울다). 「哭」가 일상어, 「泣」은 격식·문어.

일본어 음독 キュウ — 感泣(かんきゅう). 훈독 なく — 泣く(なく, 울다)·泣き虫(なきむし, 울보)·泣き顔(なきがお, 우는 얼굴). 「鳴く(なく, 동물이 울다·소리내다)」와 동음이의 — 같은 なく지만 한자가 갈린다 — 일본어 학습자가 익혀야 할 분기.